Skip to main content

The Feast of Pentecost.

The Feast of Pentecost.


The Feast of "Pentecost" (Grk word pentekoste, means "Fiftieth day") holds great significance in the Syrian Orthodox Church as it commemorates the descent of the Holy Spirit upon the Apostles. This joyous celebration occurs on the fiftieth day after Easter, on a Sunday. The liturgical observance includes a unique service called "Syom Burke," which means "kneeling" in Syriac. 


The Syom Burke service has three that begin after the Quqliyon  (service) of the Blessed Virgin Mary. At the beginning of each part, a water bowl is placed on the Dargo along with a bunch of leaves (Step before the altar). The first part of the service is directed towards the Father, followed by the second part dedicated to the Son, and finally, the third part focuses on the Holy Spirit. Each part consists of opening prayers, hymns, prayers, and readings from the Scriptures.


After a Litany, a deacon calls out in a loud voice,  "Let us Kneel and beseech the Lord." This instruction prompts the celebrant, the clergy, and the congregation to kneel before the altar as a symbolic act of preparation for the coming of the Holy Spirit. With the exception of  Malankara, a tradition is observed in the Syriac Orthodox Church by which the other members in the altar touch the main Celebrant gently, and one by one, all the members of the congregation touch each other's bodies with the tips of their fingers, reminiscent of the disciples who awaited the Comforter's arrival. During this time of Kneeling, the deacons, and the people chant "Kuriyelasion" (Lord, have mercy) while the celebrant recites a silent prayer. Once the silent prayer concludes, the celebrant proclaims, "Stand up by the power of God."


With reverence, all the faithful rise to their feet. One of the deacons holds the bowl of water and stands beside the celebrant. The celebrant takes the bunch of leaves from the bowl, sprinkles water on the altar three times in the shape of a cross, and turns back anti-clockwise. He then proceeds to sprinkle the clergy and the deacons. Leaving the sanctuary, the celebrant sprinkles  drops of water over the congregation, symbolising the gifts of the Holy Spirit that descended upon the disciples in the Upper Room. The sprinkling encompasses the entire gathering. As the priest sprinkles, the congregation chants, "May the Holy Spirit come and descend upon each of you." The priest then returns to the sanctuary. 


The second and third parts of the service follow a similar pattern. Once all the parts are completed, the celebrant concludes with a Huthomo, a closing prayer, marking the end of the Pentecostal service.


The Feast of the Descent of the Holy Spirit holds deep theological significance for the Syrian Orthodox Church. It commemorates the event described in the book of Acts (Acts 2: 1-11) where the apostles had gathered in one place, and suddenly, a strong wind filled the house, and they were filled with the Holy Spirit. This event marked the birth of the Church and the beginning of the apostles' mission to spread the Good News to all nations.



Jesus had instructed His apostles to wait in Jerusalem until the "descent of the Holy Spirit" (Luke:24:49) before embarking on their teaching mission. Thus, Pentecost signifies the fulfilment of Christ's promise and the empowering of the apostles by the Holy Spirit.


The celebration of Pentecost in the Syrian Orthodox Church emphasises the unity of the Holy Trinity. The kneel-down service acknowledges each person of the Trinity—the Father, the Son, and the Holy Spirit—distinctly, highlighting their roles in God's redemptive work. The faithful express their devotion and gratitude to each divine person through prayers, hymns, and readings.


The Kneeling during the service symbolizes humility and submission before God, and it is a reminder that the descent of the Holy Spirit requires a humble and receptive heart. By touching each other's backs with their fingertips, the faithful demonstrate their interconnectedness and unity as members of the Body of Christ, just as the disciples supported one another in anticipation of the Holy Spirit's arrival.


The sprinkling of water during the service holds profound symbolism. The water represents the life-giving and purifying nature of the Holy Spirit. As the celebrant sprinkles drops of water, it signifies the outpouring of the Holy Spirit upon the faithful, transforming and renewing their lives. This act connects the present-day congregation with the disciples in the Upper Room (Acts 2: 3), bridging the time gap and reaffirming the Holy Spirit's continuous presence in the Church.


The Feast of Pentecost in the Syrian Orthodox Church conveys unity and overcoming division. It contrasts the story of the Tower of Babel in the Old Testament (Genesis 11:7), where God confused the people by causing them to speak different languages. At Pentecost, the Holy Spirit enabled the disciples to speak various languages (Acts 2), facilitating understanding and unity among the diverse crowd gathered in Jerusalem. This miraculous event emphasises the universality of the Gospel and the Church's mission to reach all nations and cultures with the message of salvation.


From the Syrian Orthodox perspective, Pentecost also underscores the importance of community and fellowship within the Church. The synergy between the celebrant, the clergy, and the congregation during the Syom Burke service exemplifies the communal nature of worship and the shared responsibility of receiving and sharing the Holy Spirit's gifts. The prayers, chants, and gestures serve as a collective expression of faith and dependence on the Holy Spirit's guidance in the life of the Church.


Moreover, Pentecost serves as a reminder of the Holy Spirit's ongoing presence and activity in believers' lives. The descent of the Holy Spirit at Pentecost was not a one-time event but a transformative encounter that continues to shape and empower the Church. The Holy Spirit equips believers with spiritual gifts, such as wisdom, discernment, and boldness, enabling them to fulfil their callings and contribute to the building of God's Kingdom.


In conclusion, the Feast of  Pentecost holds deep significance in the Syrian Orthodox Church. It is a celebration of the descent of the Holy Spirit upon the Apostles and the birth of the Church. The Syom Burke service, with its prayers, hymns, and symbolic acts, provides a deep and respectful space for the faithful to commemorate this significant event. It highlights the unity of the Holy Trinity, the importance of humility and receptivity, and the transformative power of the Holy Spirit in the life of the Church and individual believers. Pentecost is a reminder of God's faithfulness, continuous presence, and empowering grace throughout history.




Comments

Popular posts from this blog

Shunoyo d’Yoldath Aloho

 ❝ദൈവമാതാവിൻ്റെ വാങ്ങിപ്പ് പെരുന്നാൾ.❞           ⚫ Shunoyo d’Yoldath Aloho ⚫ ദൈവമാതാവിൻ്റെ വാങ്ങിപ്പ് പെരുന്നാളും, അതിനോടനുബന്ധിച്ച് നടത്തപ്പെടുന്ന അഞ്ചുദിവസത്തെ നോമ്പും പരി.സുറിയാനി സഭയിൽ വളരെ ഭക്ത്യാദരപൂർവ്വം കൊണ്ടാടപ്പെടുന്നവയാണ്. പരി. സഭയുടെ ക്രമീകരണപ്രകാരം ആണ്ടടക്കമുള്ള മോറാനായ പെരുന്നാൾ പട്ടികയിൽ,  രണ്ടാം തരത്തിൽ ഉള്ളതും മോറാനായ പെരുന്നാളുകളുടെ കൂടെ കണക്കിടേണ്ടതും ആയ പെരുന്നാളാണ് ശൂനോയോ. ശൂനോയോ എന്ന പദത്തിന് വാങ്ങിപ്പ്, നീക്കപ്പെടുക, എടുത്തു മാറ്റപ്പെടുക എന്നൊക്കെയാണ് അർത്ഥം. ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിൽ ഈ പെരുന്നാൾ പൊതുവേ രണ്ട് പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നുണ്ട് Assumption & Dormition. ഈ പദങ്ങൾ കത്തോലിക്ക ഓർത്തോഡോക്സ് വിഭാഗങ്ങൾ യഥാക്രമം ഉപയോഗിക്കുന്നു. Assumption എന്ന പദത്തിലൂടെ മറിയം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെട്ടു എന്നും, Dormition എന്നതിലൂടെ അവൾ നിദ്ര പ്രാപിച്ചു എന്നും പഠിപ്പിക്കുവാനായി ഇരു വിഭാഗങ്ങളും ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ സുറിയാനിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന "ശൂനോയോ" എന്ന പദത്തിന് തത്തുല്യമാണ് ഇവ രണ്ടും എന്ന് പറയാൻ സാധിക്കുകയില്ല. ഇതിന് സഭകളുടെ വ്യത്യസ്ത പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്.

ശ്ലീഹന്മാരുടെ നോമ്പ്: ദൈർഘ്യവും, ആചരണവും.

ശ്ലീഹാ നോമ്പ് -ശ്ലീഹന്മാരുടെ നോമ്പ്:  ദൈർഘ്യവും, ആചരണവും ഒരു പഠനം ശ്ലീഹന്മാരുടെ നോമ്പ്, വേനൽക്കാല നോമ്പ്, പത്രോസിന്റെ നോമ്പ്, പെന്തിക്കോസ്താ നോമ്പ് (കിഴക്കൻ സഭകളുടെ ഇടയിൽ) എന്നീ വിവിധ പേരുകളിൽ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ശ്ലീഹാ നോമ്പ്: എല്ലാവർഷവും ഈ നോമ്പിനോട് അടുത്തുവരുമ്പോൾ ഉയർന്നുവരുന്നതായ ചർച്ചയാണ്  ഈ നോമ്പിൻ്റെ ദിവസങ്ങളുടെ ദൈർഘ്യവും, ആചരണവും സംബന്ധിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ. സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് (യാക്കോബായ) സഭ അംഗങ്ങൾ  മനസ്സിലാക്കേണ്ട കാര്യം, 1946ൽ പരി. അഫ്രേം ബര്‍സൗം പാത്രിയർക്കീസ്  ബാവായുടെ കൽപ്പന പ്രകാരം നോമ്പുകളുടെ ദിവസങ്ങളിൽ പുനഃക്രമീകരണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആകമാന സുന്നഹദോസിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, അനുസരിക്കാൻ ഓരോ സുറിയാനി സഭ അംഗങ്ങളും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.  ആ കൽപ്പന പ്രകാരം ശ്ലീഹ നോമ്പ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന പരിശുദ്ധ അപ്പോസ്തോലന്മാരാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട നോമ്പ്, ജൂൺ മാസം 26, 27, 28 തീയതികളിൽ അനുഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും 29)o  തീയതി വിശുദ്ധ കുർബാനയോട് കൂടി അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യും. ഉത്ഭവവും ചരിത്രവും ശ്ലീഹ നോമ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യത്യസ്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സുറിയാനി സഭയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു.  ലൂക്കോസിന്റെ

Shubkono: The Service of Reconciliation

Shubkono: The Service of Reconciliation Lent is a time of introspection and spiritual renewal in the Christian faith, and it is when believers are encouraged to draw closer to God through prayer, fasting, and reflection. At the heart of Lent lies the ministry of reconciliation, which seeks to heal the wounds of division and bring people together in love and forgiveness.  The Shubkono service is a significant expression of this ministry, which is performed two times In the Great lent season of the Syriac Orthodox Church, first on the first Monday after the noon prayer, or for convenience, on the first Sunday evening of the Great Lent and also on Gospel Saturday (Saturday of Good Tidings) before the Resurrection of Jesus Christ. This service is a beautiful reminder of the importance of love, patience, and reconciliation. The priest speaks on these themes during this service, offering the congregation wisdom and guidance. After his words, he recites three prayers and descends on bended kn